Sunday, 14 June 2026

యోగ సాధనే సోపానం

ఈ చరాచర సృష్టి అంతటినీ నియంత్రిస్తున్నది ఆద్యంతాలు లేని ఓ మహత్తరశక్తి అనే విషయాన్ని ఎన్నో వేల సంవత్సరాల క్రితమే మహర్షులు గమనించారు. ఆ శక్తిని దైవంగా భావించి పూజించారు. ఆ దైవాన్ని చేరుకోవాలని, పూర్తిగా తెలుసుకోవాలని తపించారు. 

ఇలా వారి హృదయాల్లో రగిలిన తపన క్రమంగా అనేక పారమార్థిక చింతనలకు దారితీసింది. ఈ చింతనల నుంచి విలక్షణమైన శాస్త్రాలు పుట్టుకువచ్చాయి. వీటిలో యోగశాస్త్రం ఒకటి. ఈ శాస్త్రానికి ఎంతో ప్రత్యేకత, పవిత్రత ఉన్నాయి. యోగంలో పరిపూర్ణత సాధించినవాడు ద్వాపరయుగంలోని శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ మాత్రమే.

 నిర్మలమైన అంతఃకరణానికి ప్రేరణ కలిగించే అంతర్యామి తత్త్వమైన ఓంకారాన్ని మూలంగా చేసుకుని అలౌకిక భావనలను అన్వేషిస్తూ జీవనాన్ని కొనసాగించడమే యోగసాధన. ప్రాణాయామం, కుండలినీ జాగృతమనే క్రియలు యోగంలో ఒక భాగమే కానీ .. వాటి అభ్యాసమే యోగం కాదు. 

యోగ ప్రక్రియ వల్ల మనస్సు - శరీరం పరమాత్ముడి అనంత సామర్థ్యాలను గ్రహించగలిగే స్థాయికి చేరుకుంటాయి. ఒకసారి ఆ శక్తి మానవుడికి లభించిందంటే అతడు దైవాంశను కలిగిఉంటాడు. అదే మానవుని మోక్షానికి మార్గం అవుతుంది.

Saturday, 6 June 2026

బాల్యాన్ని తీర్చిదిద్దాలి

గర్భంలో పడిన దగ్గర్నుంచి 8 ఏళ్లు అనేది ఆధ్యాత్మిక గణితం. అంటే పుట్టిన దగ్గరనుంచి ఏడేళ్ల వరకు బాల్యం కింద లెక్క. ఆహారం, నిద్ర అనే అవసరాలతో ఈ బాల్యం ప్రధానంగా ఆటపాటలతో గడిచిపోతుంది.

అప్పటినుంచి మరో 7 ఏళ్ల పాటు శరీరంలో అనేక కీలకమైన మార్పులు జరుగుతాయి. ఈ సమయంలోనే జీవుడికి ఇష్టాయిష్టాలు, కోపతాపాలు, అలకలు ఆనందాలు, రుచులు తదితర భావనలు రూపుదిద్దుకుంటాయి. హార్మోన్ల ఉత్పత్తి ప్రారంభమై శారీరక మార్పులు చాలా జరుగుతాయి.

అలా వచ్చిన 14 సంవత్సరాల వయస్సు నుంచి శారీరక దారుఢ్యం ఏర్పడటంతో పాటు స్వతంత్ర భావాలు బలపడుతూ ఉంటాయి. వ్యక్తిగతమైన లక్షణాలు ఏర్పడతాయి. అలా 21 ఏళ్ల వయస్సు వచ్చేసరికి వ్యక్తి పూర్తి స్వతంత్రుడు అవుతాడు. అంటే పూర్తిగా జన్మ కర్మ అధీనంలోకి వెళ్లిపోతాడు.

ఈ లోపు గానే మనిషిని తీర్చిదిద్దు కోవాలి. ఎందుకంటే కర్మ అధీనంలో ఉన్న మనిషి తనకు తానుగా ఇష్టపడితే తప్ప ఇతరుల ప్రమేయం వల్ల తన గుణగణాలను మార్చుకోలేడు. ఈ వేదాంత సత్యాన్ని అందరూ గుర్తుంచుకోవాలి.

బాల్యప్రాయంలో కర్మ ప్రభావం చాలా సూక్ష్మంగా ఉంటుంది. ఆ సమయంలోనే కర్మకు సంబంధం లేనటువంటి, మానసిక బలాన్ని పెంచుతూ పటిష్టపరిచేటటువంటి అలవాట్లను, విలువలను బాలుడికి వంట పట్టించాలి. స్వతహాగా బాల్యవస్థలో ఉత్సాహం ఎక్కువ ఉంటుంది. ఆ ఉత్సాహాన్నే ఆసరాగా చేసుకుని మనో నిబ్బరాన్ని స్థైర్యాన్ని పెంచే అలవాట్లను ప్రోత్సహించాలి.

ఇంట్లో అలవాటు కానీ మంచి లక్షణం సమాజంలో అలవాటు అవుతుంది అనుకోవడం పచ్చి భ్రమ. తల్లిదండ్రులు ఈ విషయాన్ని గుర్తించాలి. అందుకనే బాల్యాన్ని సక్రమంగా పెంచడంలో తల్లిదండ్రుల పాత్ర చాలా ముఖ్యం. జీవుడు పెద్దయ్యాక కర్మస్థితులు, జీవిత పరిస్థితులు ఎలా ఉన్నప్పటికీ బాల్యంలో నేర్చుకున్న విలువలు అలవాట్లు ఆ జీవుడిని చెడు మార్గంలోకి పోనీయకుండా సన్మార్గంలోనే ఉంచడానికి ఎంతో కీలకమైన పాత్ర పోషిస్తాయి. ఈ రహస్యాన్ని తల్లిదండ్రులు మర్చిపోకూడదు.

అందుకనే బాల్య స్థాయిలో మంచి అలవాట్లు ఉన్నతమైన విలువలు బాలుడిలో నాటుకు పోయేలా తల్లిదండ్రులు తమ పెంపకంలో జాగ్రత్త తీసుకోవాలి. ఆటపాటల్లోనే అత్యుత్తమమైన జీవన విలువలపై తమ పిల్లల్లో ప్రేరణ కలిగించ గలుగుతే చాలు. గారాబంతోనే మంచి మంచి అలవాట్లు చేయించడం ఇంకా తేలిక. అందుకనే దయచేసి చిన్న పిల్లల పెంపకంపై ప్రత్యేక ధ్యాస  పెట్టండి.

మాటలు నేర్పించడంలోనే మనోశక్తిని పెంచే విధానాలు ఎన్నో ఉన్నాయి మర్చిపోకండి. తమ పిల్లల గుణగణాలు బాగుండాలి, తమ పిల్లలు మంచి ప్రవర్తనతో పెరగాలి, తమ పిల్లల్లో వ్యసనాలకు అలవాటు కానీ మనో ధైర్యం ఉండాలి అనుకునే తల్లిదండ్రులందరూ ఈ బాల్యవస్థని ముందు చూపుతో తీర్చిదిద్దుకోవాలి.

అంతేగాని వాళ్ళ కర్మ ప్రకారం వాళ్లు పెరుగుతారులే అనే పనికిరాని వేదాంతాన్ని వల్లించమని పెద్దలు ఏ యుగంలోనూ చెప్పలేదు.

Thursday, 4 June 2026

తత్వోపాసన - సేవ

                          చివరిభాగం


ఒక విషయం ఏంటంటే సృష్టిలో సహాయం అనేది ఉండదు. సేవ అనేది మాత్రమే ఉంటుంది. ఎందుకంటే సహాయంలో మూడు గుణాలు ఉంటాయి. సేవలో త్రిగుణాలు ఉండవు. 

ఇలాంటి గుణరహితమైన సేవాస్థితికే బ్రాహ్మణస్థితి అని పేరు. ఇలాంటి బ్రాహ్మణ్యం శాశ్వతంగా ఒక జీవుడిలో నిలబడి పోవాలంటే తత్వ ఉపాసన చేయాల్సిందే. 

తత్వ ఉపాసనతో బ్రాహ్మణ్యం శాశ్వతం కాలేనప్పుడు ఆ జీవుడు తరచు అబ్రాహ్మణ స్థితిలో కూరుకుపోతూ ఉంటాడు. ఈ నేపథ్యంలోనే నాలుగు మార్గాలు ఏర్పడ్డాయి. తత్వాన్ని భౌతికంగా నిలపాలన్నా, ఆలోచనల వేగం నియంత్రించాలన్నా ఆహార నియమం పాటించాల్సిందే. 

దీన్ని పాటించే వారికి అగ్నిహోత్రం ఇచ్చారు. అది పాటించలేని వారికి 'శ్రమ' ఇచ్చారు. ఈ శ్రమ వర్గమే సంఘ రక్షణకు క్షాత్రంగా, సంఘ కార్యకలాపాల నిర్వహణకు వాణిజ్యంగా నిలబడింది. ఇలా నాలుగు మార్గాలు ఏర్పడ్డాయి 

ఈ మార్గాలన్నీ సేవకు మార్గాలే. గుణ రహితమైనటువంటి సేవకు మార్గాలే. సేవా స్థితికి మారుపేరైన బ్రాహ్మణస్థితికి చేరుకోవటానికి మార్గాలే.

పేర్లు అనేవి మార్గాన్ని గుర్తు చేసేవి. ఎక్కువ తక్కువలు చేసేవి కాదు. నియమాలను పాటిస్తూ ఎవరైనా ఏ మార్గంలోనైనా జీవిస్తూ 'సేవకులు'గా మారచ్చు. 

విజయీభవ !!!

Wednesday, 3 June 2026

తత్వోపాసన - నియమం

                        మధ్యభాగం

సృష్టిలో ఉన్న భేదాలు రెండే. ఒకటి, తత్వ ఉపాసకులై పరుల శ్రేయస్సు గురించి ఆలోచించే వారు. రెండు,  తత్వ ఉపాసనకు దూరమై తమ శ్రేయస్సు గురించి మాత్రమే ఆలోచించుకునేవారు.

తత్వ ఉపాసనకు గుణ శుద్ధి అవసరం. పరుల శ్రేయస్సును గురించి ఆలోచించటం తోనే అది మొదలవుతుంది. ఈ ఉపాసనా పద్ధతి సొంతం అవాలంటే ఆహార - సంఘ నియమాలు పాటించాలి. మాయా సంబంధం వల్ల జీవుడు స్వ ఆలోచనలో ఉంటాడు దాన్ని తత్వ ఉపాసన అనే కొలిమిలో భస్మం చేయాలి. అప్పుడే సంఘంలో శ్రేయోజీవనం సాధ్యమవుతుంది. 

తత్వ ఉపాసన చేయాలనుకున్న వారు కచ్చితంగా 'తను' అని ఆలోచించకుండా పరుల మేలు కోరాల్సిందే. పరుల సేవ చేయాల్సిందే. అలాంటి జీవనం సాగించిన వారే మహర్షులు, ప్రవక్తలు, దేవ దూతలు. 

ఇక్కడ రెండు విషయాలు గమనించాలి. ఒకటి మాంసాహారం, పరస్త్రీ వ్యామోహం ఉన్న వ్యక్తి ఆలోచనలు చేతలు చాలా పరిమితంగా ఉంటాయి దీనికి జడత్వం అని పేరు. ఈ జడత్వాన్ని పెంచుకుని, పోషించుకోవడమే అబ్రాహ్మణ స్థితి. ఇలాంటి జడత్వం నిండిన అబ్రాహ్మణులు ఎప్పటినుంచో సమస్త కులాల్లోనూ మతాల్లోనూ ఉన్నారు. 

ఇక రెండవది చైతన్య స్థితిలో ఉంటూ, ఇతరుల్లో చైతన్యం నింపడానికి కృషి చేయడమే బ్రాహ్మణ స్థితి. ఎవరైతే 'తమ' గురించే ఆలోచనలు లేకుండా పరుల శ్రేయస్సు గురించే ఆలోచిస్తూ ఉంటారో, వారే బ్రాహ్మణులు.  ఇలాంటి బ్రాహ్మణులు ఇప్పటికీ సమస్త కులాల్లోనూ మతాల్లోనూ ఉన్నారు.

Monday, 1 June 2026

తత్వోపాసన - ధర్మం

                      మొదటి భాగం

అనాదిగా ఉన్నది తత్వమే. మతం మధ్యలో వచ్చింది. హిందూ మతమైనా అంతే. 

కనపడని ఈ తత్వం, దాని లక్షణాన్ని జీవుడు ఇష్టపూర్వకంగా .. గురువుకు శుశ్రూష చేస్తూ ఒంటబట్టించు కోవటమే ఆధ్యాత్మిక జీవనం.

అన్నిటికీ మూలమైన ఈ తత్వం ఎవరి జీవనంలో ప్రకాశిస్తే ఆ జీవుడు ధర్మపరుడు అవుతాడు. అలా తత్వోపాసనతో ధర్మపరుడైన వ్యక్తి కదలికే మతం. తన నడవడికే ధర్మం. తను చెప్పేదే ధర్మం. తను ఆచరించేదే ధర్మం. అది అపరిమితం. 

అలా కాక తన నుంచి జీవుడు ప్రతిపాదించే ఏ ధర్మమైనా వికటించి తీరుతుంది. ఆహార నియమం, సంఘ నియమ పాటిస్తూ గురువు చెప్పిన సాధనా మార్గంలో త్రిగుణాలను శుద్ధి చేసుకోవడమే తత్వోపాసనకు తగిన జీవన విధానం. 

తత్వోపాసన లేని ధర్మ చింతన ఓ కల లాంటిది.